Алексей

Этот очерк не претендует на историческую достоверность, ввиду отсутствия точных данных археологических исследований, скудность исторических материалов и невозможности посещения краеведческого музея г. Вязьмы.
Данный очерк родился после моего ознакомления с работой известного вяземского краеведа Black «Истоки» и невольно возникших вопросов по данной теме. И носит скорее уточняющий а больше познавательный характер. Мы постараемся ответить на ряд вопросов на которые Black не дал ответ.
1. Географическое местоположение г. Вязьмы?
Вязьма - один из древнейших городов России. Город расположен на холмах по обоим берегам р. Вязьма, которая соединяет верховья бассейнов Днепра, Волги и Оки. Правый берег низкий и пологий. Напротив впадения р. Бебрь. Вязьма энергичной петлей огибает холм с городищем на левом берегу, впоследствии названный Соборным, Сам город находится на так называемой Вяземской возвышенности, которое представляет водораздельное пространство между речными системами Днепра, Вазузы и Угры и выступает в качестве водосбора их многочисленных притоков. На преобладающей территории высота современной поверхности от 220 до 240 м, увеличиваясь местами до 260-280 и более м. Основу дневной поверхности образуют крупно-холмисто-грядовый рельеф краевых образований с колебанием высот в 20-25 м.
2. Точное местоположение древнего города?
До сих пор ведутся споры о месте происхождения города. Существуют три версии: первая, что город берет свое начало от Соборного холма, вторая версия это место сплетения реки Вязьма и реки Бебря ( берет название от Бобра) и наконец последняя версия это место в двух километрах к юго-западу от современной Вязьмы , Русятке Раскопки в Вязьме, и ее окрестностях проводили Е.Н. Клетнова, вяземские педагоги П.М. Запорин и Борисов. В этом направлении работала Т.В. Сергина, сотрудник Института археологии Российской Академии наук. . «Сегодня категорично можно утверждать, что в районе современной Вязьмы первое древнерусское укрепленное поселение возникло на р. Русятке», - пишет Шорин. Далее Шорин пишет: «Сравнение данных раскопок на Русятке и Соборной горе позволило Т.В. Сергиной сделать вывод, что хронологически Русятское городище было предшественником города Вязьмы и представляло собой «форпост Смоленской земли с военным гарнизоном, контролировавшим этот район течения Вязьмы до тех пор, пока в 1239 году неподалеку от него не возник центр самостоятельного удела». Можно сделать и другое предположение учитывая тот факт что остатки городища на Русятки имели следы большого огня, следуя этому можно предположить, что городище на Русятке было уничтожено при пожаре, и новое место город нашел на современной территории ( пример Рязани ).

Алексей

3. Откуда произошло название города?
Об этом нам подробно рассказывает в своей работе знаменитый вяземский краевед Black «Одни считали, что название произошло от "вязкого места" , другие что от имени реки, третьи предположили, что жило когда-то в этих краях финское племя весь».Однако нельзя не учитывать и топографию того места, где возник город. Дело в том, что там, где расположен город, река имеет удивительное русло и как бы обвязывает город полукольцом, «вязь» (от глагола вязать, обвязывать). Поскольку таких поворотов два, то окончание -ма (окончание двойственного числа в древнерусском языке) указывало на двойственное число. Поэтому название города может быть объяснено и следующим образом: Вязьма – это город, дважды обвязанный рекой. Стоит отметить что наши предки жили в согласии с природой и были очень наблюдательны.
4. Кто заселял в древности территорию Вязьмы?
Black рассказывает нам « когда-то в этих краях ;жило финское племя весь. Горячие парни совсем обрусели, и к ним прилипло русское окончание ма, и получилось – Вязьма» Вот так одной строчкой нам объяснили о первых жителей Вязьмы, и одной из версии происхождения названия Вязьмы, совсем упустив из вида кривичей. Действительно, по мнению многих историков, данную территорию заселяли финно-угорские племена, однако в следствии экспансии славянских племён народонаселение первоначально было смешанным, произошло так называемая « ассимиляция» т.е видоизменятся, уподобится кому-нибудь, наконец, славянское племя окончательно поглотило финнов. Кривичи были, вероятно, первыми восточными славянами, двинувшимися в VI в. из Прикарпатья на северо-восток. Ограниченные в своём распространении на северо-запад и запад, где они встретили сильные литовские и финские племена, кривичи продвинулись к северо-востоку и поглотили жившие там малочисленные фино-угорские и балтийские племена. Культура кривичей имела региональные различия. Их подразделяют на две большие группы: полоцко-смоленскую и псковскую. Известный историк С. М. Соловьев утверждал, что название «кривичи» связано с характером местности, которую они занимали, и вел наименование кривичей от балтского (литовского) слова kirba (топь, трясина). Как не вспомнить мнение известного вяземского краеведа И. П. Виноградова свое название Вязьма получила от местности на которой расположен город, то есть топкие, глинистые почвы, болотистая местность. При этом начинаешь думать что это благодатная земля действительно притягивала людей для жизни. Конечно болотистая местность на которой расположен город и название племенного союза восточных славян VI-XI вв, ни чего общего не имеет, за исключением может быть места выбранного для заселения. Однако и само название племенного союза кривичей также имеет множество предположений о происхождении этого названия.

Алексей

Но не будем отвлекаться и продолжим дальше. Древние кривичи передерживались языческой веры. Об этом свидетельствуют и многочисленные раскопки в Вязьме . Самым почитаемым божеством у кривичей были Ярило и Перун. Наши предки издревле почитали Бога Солнца, так как в основном их труд был связан с землей. . В Вязьме существовал Ротвин колодезь. "Рота" - означает клятва. Этот колодезь - клятвенный. Здесь когда - то совершались сделки и для прочности договора пили воду. В этом отражалось так же языческое почитание стихии воды. Удивительное совпадение с одним из вариантов названия города Вязьмы, Вязьма – это город, дважды обвязанный рекой. Довольно подробные раскопки проводил на территории Русятки П. М. Запорин в 50 - ые годы XX века. Он так же обнаружил здесь городище, селище и курганы. В них оказались типичные погребения кривичей. В X веке захоронение производилось путем трупосожжения, позднее, в XII-XII веках трупоположением. Здесь же на Русятке, на "духов день" устраивался языческий праздник "горка", а в седьмой четверг после пасхи "семик" проходили веселые народные гуляния. "Семик" является особым древним славянским обрядом, с поминанием усопших, а так же с весенней земледельческой обрядностью. Провидение "Семика" в древности предшествовало "Русальной недели" ( 8-ой по пасхе ). В четверг на зеленой недели или Троицкой недели девушки и даже женщины, боясь прогневать русалок, что бы они не испортили скотины, не работают называя этот день "Великий день для русалок". Взрослые девушки в этот день плетут венки и бросают их в лесу русалкам, что бы они добыли им суженных и ряженных, после чего тотчас убегают. В изданной в 1880 году книге "Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия" А. Забелин, приводит высказывание проф. Снегирева о том, что многие священные реки у литовцев и славяноруссов назывались Руссами и Россами. Вполне вероятно, что и вяземская Русятка в далекие времена по этой же причине получила свое название. Есть и ещё одно удивительное совпадение, имя кривичи соответствует латышскому krievs - русский, восточный славянин. . Сейчас известно о некогда существовавших в Вязьме трех капищах культовых сооружениях восточных славян. Все они находились в современном центре города. И как не продолжать удивляться тому что г. Вязьма со множеством своих церквей является одним из центров христианской культуры.

Очерк подготовлен Алексеем после переработки и анализа найденных в сети материалов.

Ещё раз подчёркиваю что данный очерк не претендует на историческую достоверность.
Жду Ваших замечаний, уточнений и критики

Black

Алексей, просто отличная подборка!!!
Я попозже прокомментирую, сейчас просто катастрофически не хватает времени!
Только одно небольшое уточнение. Я не краевед! Я просто человек, интересующийся историей Вязьмы и смоленщины.

Алексей

Ну зачем я это делаю. Господи! прости меня грешного.
Не сдержался.

Александров С.В.,
научный сотрудник Рославльского
историко-художественного музея

Князья Вяземские одна из ветвей общекняжеского рода смоленских Ростиславичей выделившихся в отдельную семью в ХIV веке и в конце ХV века перешедших на службу к великому Московскому князю.
Начальная история вяземских князей довольно запутана. Сведения о них за ХШ- ХIV вв. содержат лишь родословные книги, тогда как о других князья Рюриковичах известия содержатся в других источниках, прежде всего в летописях. Первый вяземский князь, о котором параллельно говорят и родословных книгах и летописи - Лев-Семен Иванович, живший на рубеже XIV-XV вв. В летописи он впервые упоминается под 1404 годом, в связи с отъездом в Новгород великого Смоленского князя Юрия Святославича, после взятия литовцами Смоленска, в свите которого и находился вяземский князь. 1
Вызывает споры и вопрос о родоначальнике вяземских князей. Согласно, родословных книг первым вяземским князем был Андрей Владимирович Долгая Рука, сын великого смоленского и киевского князя Владимира Рюриковича. Н.М.Карамзин считает, что Андрей Владимирович погиб на Калке в 1223 году. 2 В недавно вышедшей «Славянской энциклопедии» говорится, что Андрей получил Вязьму от отца в 1219 году. 3
Знаток княжеской генеалогии Н.А.Баумгартен считает, что родоначальником вяземских князей был не Андрей Владимирович, а Андрей Михайлович, чей род идет от двоюродного брата Владимира Рюриковиче Мстислава Давидовича, великого князя смоленского в 1223-1230 гг., которому Андрей приходился правнуком. Такой точки зрения придерживался П.В. Голубовский. 4
Никаких известий о Вяземском княжестве в ХШ веке летописи не содержат. Под 1219 годом летописи сообщают о походе смоленских князей Мстислава Мстиславича Удалого, Мстислава Романовича Киевского и Владимира Рюриковича Смоленского на Галич. Здесь в тот же год сел Мстислав Романович, а в Киеве Владимир Рюрикович, но вскоре он ушел из Киева, и в 1223 году мы снова видим его в Смоленске.5
Мог ли Андрей Владимирович в 1219 году получить Вязьму? Теоретически мог. Но все интересы Владимира Рюриковича были связаны с Киевский княжеством. Он родился в Овруче в 1187 году, и прожил на юге до 1215 года, в 1208-1215 гг. княжил в Переяславле Южном, и после смерти старшего брата Ростислава в 1218 году, являлся главным претендентом на Киевский стол. Смоленским князьям на юге принадлежали многие волости: Вышгород, Торческ, Треполь, Овруч, Белгород. И потому сев в Смоленске в 1215 году, он, скорее всего, оставил своих сыновей на юге, возможно в Овруче, который являлся его родовой отчиной. После гибели на Калке Мстислава Романовича Владимир получил Киев, где княжил до 1239 года, здесь и находились его сыновья, владея какими-то киевскими волостями. В то же время О.М.Рапов, исследовавший княжеские владения на Руси пишет, что о каких-либо владениях Андрея Владимировича в домонгольское время неизвестно.6
Нет достаточных оснований и для утверждения, что в повести о битве не Калке говориться об Андрее Владимировиче. Здесь лишь сказано, что вместе с великим князем Киева погибли его зять князь Андрей и князь Александр Дубенский из туровских князей. Андрей в тот период являлся младшим князем, ему было не более 20 лет, и должен был сражаться в полку своего отца, на тот момент великого смоленского князя. Летопись называет Андрея зятем киевского князя, но такой брак выглядит сомнительным, и не потому, что муж и жена являлись троюродными братом и сестрой. Из всех княжеских браков известные из летописей нет ни одного, где муж и жена происходили из одного княжеского рода. Обычно князья женили сыновей или выдавали замуж дочерей за союзных князей, или за тех, с которыми нужно было установить мир. Смоленские князья в начале ХШ века были связаны брачными узами с князьями Черниговскими, Рязанскими, Суздальскими, Волынскими. Мстислав Киевский и Владимир Смоленский являлись двоюродными братьями, всегда действовали за одно, и брак между их детьми с политической точки зрения был бесполезен. Вообще слово зять в системе родства

Алексей

обозначает не только мужа дочери, но и брата жены, так что Мстислав Киевский мог быть женат на сестре князя Андрея.
Если же допустить, что Андрей Владимирович владел Вязьмой и по¬гиб в 1223 году, то тогда непонятно, как Вязьма могла закрепиться за его малолетними детьми, которых у князя, согласно, родословных книг было четверо. При том порядке наследования, когда князья постоянно перемещались со стола на стол, а родовые отчины возникали лишь при условии, что князь владел великим столом, чего нельзя сказать об Андрее Владимировиче.
Таким образом, говорить о Вяземском княжестве в первой трети ХШ века нет достаточных оснований, как и связывать князя Андрея, погибшего на Калке, с Андреем Владимировичем. По всей вероятности Вяземское княжество возникло в конце ХШ века, и в 1300 году на страницах летописи впервые появляется вяземский князь Андрей. Но он здесь назван без отчества, что допускаете различные версии. Согласно родословных книг им был Андрей Афанасьевич, который приходился правнуком Андрею Владимировичу Долгая Рука. О.М.Рапов допускает, что этим князем был сам Андрей Владимирович. 7 Ряд историков, как было сказано выше, считают Андрея сыном великого смоленского князя Михаила Ростиславича.
Что касается Андрея Афанасьевича, то здесь, скорее всего, перепутано отчество князя. Родословцы составлялись в XV-XVI вв., когда дворянству стало необходимо занять свою нишу в системе местничества. На основе этих книг Разрядный приказ определял на службу каждого дворянина согласно его местнического статуса. Начальная история дворянских родов в родословных почти всегда легендарна, это связано со стремлением дворян удревнить свой род, или вывести его от предка нерусского происхождения. Андрей Афанасьевич в родословных назван не князем, а воеводой, что вообще недопустимо для ХШ века.8 Это уже отражение реалий более позднего времени, когда многие князья лишились реальной власти и княжеского статуса. К XVI веку многие семейные предания забылись, что и позволило составителю родословной назвать Андрея Афанасьевичем, а сам род Вяземских князей вывести от Андрея Владимировича, внука Рюрика Ростиславича самого значимого смоленского князя домонгольского времени.
Андрей Владимирович теоретически мог быть князем Вязьмы в 1300 году. Но во второй половине ХШ века основными столами в Смоленском княжестве владели внуки великого князя Смоленского Мстислава Дывыдовича. Если Андрей Владимирович и получил какой-то удел в Смоленске после смерти отца, то навряд ли этим уделом могла быть Вязьма, довольно крупный город. Более близкие родственники внуков Мстислава Константиновичи в XIII веке владели лишь небольшим Фоминско-Березуйским уделом на северо-востоке Смоленской земли. Что-то подобное и, мог получит Андрей Владимирович.
Более походящим лицом на роль князя Вяземского в 1300 году можно считать Андрея Михайловича. Его отец был вторым сыном Ростислава Мстиславича (сын Мстислава Давидовича), в 1277-1279 гг. сидел на великом смоленском столе. Андрей Михайлович впервые назван в источниках под 1284 годам. В этот год был заключен очередной договор между Смоленском и Ригой. Здесь Андрей Михайлович назван наместником великого смоленского князя, своего дяди, Федора Ростиславича. 9 Небольшой временной промежуток между 1284-1300 гг. позволяет сказать, что в эти годы действовало одно и тоже лицо.
Анализ событий 80-90 годов ХШ века также позволяет допустить, что в 1300 году действовал Андрей Михайлович. В 1279 году Смоленске сел третий сын Ростислава Мстиславича Федор Черемной, он же князь Ярославля. Сам он в Смоленске не княжил и посадил здесь наместником Андрея Михайловича. Этот факт ущемлял права сыновей старшего Ростиславича Глеба, князь Смоленска до 1277 года. Тем самым Федор и Андрей являлись союзниками, а их противниками выступали Александр Роман и Святослав Глебовичи. Роман в начале 90-х годов являлся служебным князем в Новгороде Дмитрия Александровича, великого князя Владимирского, основного противника Федора Смоленского. В 1297 году Глебовичи захватили Смоленск, где сел старший из них Александр. В следующем году Федор Ростиславич совершил поход на Смоленск, в котором должен был участвовать и его союзник князь Андрей Михайлович. Поход кончился ничем, Федор вынужден был уйти восвояси. В 1300 году Роман и Александр Глебовичи выступили к Дорогобужу, по некоторым данным этот город входил в Вяземское княжество, т.е. против союзника Федора. На помощь дорогобужанам пришел Андрей Михайлович, братья терпят поражение, Роман ранен, а малолетний сын Александра убит. Это событие и зафиксировала Лаврентьевская летопись.10
Таким образом, можно с определенной уверенностью считать первым Вяземским князем Андрея Михайловича, который мог получить Вязьму на рубеже 70-80-х годов ХШ века от своего отца или дяди. Можно допустить и то, что отец Андрея Михаил Ростиславич также владел Вязьмой.
А.А.Горский считает, что Андрей Михайлович в начале XIV века выступал союзником Юрия Московского, что вполне естественно, так как его отношения с великим князем Смоленска

VikTorovna

Когда вырыли траншею под водопровод к ПФ, рабочие разбили кирпичную кладку дома, куски изразцов выбрасывали из траншеи, даже часть деревянной мостовой стала видна. Я дозвонилась в Смоленск в какую-то организацию по охране памятников, работы остановили, но, к сожалению, пока пришли наши сотрудники музея траншею залило водой, они собрали куски изразцов сверху и сказали, что переживать не о чем, в этой части города везде у нас под ногами история. Маленький город, в крупных сначала археологи работают, а только потом строители. У нас в центре города такая плотная застройка идёт, что от культурного слоя уже ничего не осталось.

Добавлено через 1 минуту 39 секунд
Я думаю, в музее надо узнавать.

Веста

В музей это не поступало.Что исчезло Сергина Т.В. знает.В отчёте своём она об этом не писала.

Сейчас возле Собора разрыта площадка(смоленск дал разрешение на строительство дома,но археологи это дело приостановили и сейчас на территории Соборного холма работают.)

VikTorovna

Опасную стройку задумали, холм насыпной, может фундамент собора повести. Неужели другого места в Вязьме не нашлось, что приняли решение историческое место разрушать. Не понимаю, чем думали те кто принимал решение...

Веста

Археологи до июня поработают.копают где-то на глубине метра 2 (2.5*2.5)
Фундамент(будет монолитная плита)Здание будет двух этажное(может трёх)
А затеяли стройку отец Сергий .
И то,что это всё с нарушениями законов РФ,им плевать
Всё разворочено,установлены канализационные колодцы.
Добавлено через 24 минуты 44 секунды
По мнению смоленских ученых и краеведом, уже сейчас необходимо публично говорить о губительных и незаконных процессах, из-за которых смоляне лишаются ценнейшего культурного наследия. В Вязьме железобетонные сваи, вбитые вдоль дороги к собору, не только уродуют вид центральной части города, но и нарушают культурный слой памятника археологии федерального значения. Грядущее строительство предполагаемого двухэтажного современного здания духовного центра уничтожит историческую среду древнего городища. Процесс стройки, рытьё котлована, нагрузка и вибрация от работы техники поставят под угрозу существование Троицкого собора.
как мало защитников у исторической Вязьмы!»

Источник: https://www.vyazmanews.net/narod/362...ma-vyazma.html
© VyazmaNews